龙爪手 少林七十二绝技之一，共分三十六式，手指坚硬愈钢，铁指开砖如泥，手如钢爪般抓树撕皮，搓石成粉，剑指开顽石等铁指神功，瞬间致敌于伤残，杀伤力极大。在和空性神僧战斗时利用空隙和天生的悟性融会贯通，成为其绝杀武功之一。 太极拳法 武当派镇派之宝，集道家武学之大成的拳法，讲究太极圆转，永无止境，。
Panchavimshati）》（Vetāla Pañcaviṃśati）及《彼勒与大龙》（Bel and the Dragon）。除了这些合集之外，中国的道家哲学家，像是《列子》与《庄子》，也都將一些童话故事以他们的表现方式出现在他们的哲学思想中。公元前六世纪的《伊索寓言》是西方世界第一本著名的童话集。。
P a n c h a v i m s h a t i ） 》 （ V e t ā l a P a ñ c a v i ṃ ś a t i ） ji 《 bi le yu da long 》 （ B e l a n d t h e D r a g o n ） 。 chu le zhe xie he ji zhi wai ， zhong guo de dao jia zhe xue jia ， xiang shi 《 lie zi 》 yu 《 zhuang zi 》 ， ye dou 將 yi xie tong hua gu shi yi ta men de biao xian fang shi chu xian zai ta men de zhe xue si xiang zhong 。 gong yuan qian liu shi ji de 《 yi suo yu yan 》 shi xi fang shi jie di yi ben zhu ming de tong hua ji 。 。
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式冠服，头戴流行於中下级军吏的武冠大弁，双手捧盾，正面而立。 老子像下方和左下方共有三幅「论道图」，各刻於画龕之內。在老子像下方的一幅，画面上部及两侧刻有帷幛，幛下共刻有十位人物，其中两位中心人物围坐在尊案两侧，正在交谈。坐在尊案左边的人物为道家。
稿焚烧。卒葬宁陵县东南。天启元年（1621年），追赠为刑部尚书。 吕坤反对朱熹的理气二分说，厌恶理学家中虚偽、迂腐、浅薄的末流，希望越过理学、佛学、道家、法家以回归先秦的儒学，甚至肯定「我只是我」，以个人体验发挥儒学。他夸大了禪学对理学的影响，以为程顥和王阳明「皆自惮悟入」。。
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的丹江口水域。虽遭历代战乱寺院毁坏严重，然因处于深山之中故仍保存下百余寺舍、石塔碑林、石牌坊、山门、大雄宝殿、韦驮殿、接客亭、法堂、藏经楼等古建筑及道家、佛家古壁画若干。现存建筑141间，木雕480余幅，砖雕480幅，石雕520幢，内壁画共计780平方米，占地面积4200平方米。 栽松种柏兴唐日， 解板乘舟破宋时。。
清代士林地区的拓垦与市街发展. 台北市立教育大学. 2005. 俞怡萍; 李干朗. 《台北古蹟侦探游》. 台北: 远流出版社. 2004: 105. ISBN 9789573253563 （中文）. 使用|accessdate=需要含有|url= (帮助) 朱长晓. 潘氏祖坟风水. 《道家会讯》. 2002. 。
三清山为历代道家修炼场所，自晋朝葛云、葛洪来山以后，便渐为信奉道学的名家所向往。 最先在三清山修建道观的为唐朝信州太守王鉴的后裔。唐僖宗时（873－888年）信州太守王鉴奉旨抚民，到达三清山北麓，见到此山风光秀丽，景色清幽，卸任后即携家归隐在此。到宋朝时，王鉴后裔王霖捐资兴建道观，三清山成为道家洞天福地。。
内丹术是道教一种重要的修炼方法，现在一般视为道教气功（道家多称“炼气术”）的一种。内丹术指以“人身是一小天地”的“天人合一”、“天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人身为鼎炉，修炼“精、气、神”等而达成强身健体、提高人体的生命功能、延长寿命、乃至成仙、长生不老之目的。。
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各尊者像。殿后面供奉观世音菩萨，为滴水观音像。 伽蓝殿：位于大雄宝殿以北，供奉手捧《春秋》的关圣帝君，关圣帝君左手边是道家财帛星君财神。 比丘坛：面阔三间，进深三间，单檐歇山前廊式，灰瓦顶。前檐走廊有浮雕头柱、卷柱。正脊梁上有“法轮常转，国泰民安”文字砖，两端有鸱吻，垂脊上有走兽。小檐四角各有五兽。
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洞玄灵宝五感文》、《洞玄灵宝授度仪》论斋法要旨与仪轨。 隋唐道士重新阐发《老》《庄》《文》《列》等道家书籍，融通佛教中观空性的思想，以重玄为宗，传扬《昇玄內教经》、《真一本际经》，並有《道体论》、《坐忘论》、司马承禎《服气精义论》、吴筠《玄纲论》、谭峭《化书》、成玄英《道德经开题序诀义疏》《庄子疏。
道家人宗掌门逍遥子，失去“雪霁”，并于第二年去世。赤松子去世后，由师妹晓梦接任道家天宗掌门。 武器：雪霁 晓梦 配音：陈奕雯 道家“天宗”大师，接替去世的赤松子担任天宗掌门。18岁年轻女子，无“讨厌”和“喜欢”的区分，不认同他人把生死看得太重。其拥有排名第九的‘秋骊剑’，据传威力在道家镇派之剑‘雪霁’之上。。
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猛虎下山图案。吕祖殿北院现为北京市道教协会道家书画艺术委员会所在地。 吕祖阁：二层楼阁建筑，位于吕祖殿南侧，坐南朝北。匾曰「尊道贵德。」对联：「阴符三百字；道德五千言。」「祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影隨形。」 修真堂：一层厅堂式建筑，位于吕祖殿北侧，坐北朝南。对联：「人来得意高谈道；客去清闲朗。
韩非在儒家荀子的理论上，吸收了关于人性的简介，认为人是“性恶”，进而他认为这种性恶，不但对普通人，就连亲子间关係也是这种特质。韩非对道家老子《老子》也有所研究，能运用老子的无为等思想阐发自己的想法。韩非研究了各种法家学说后，总结出「法」、「术」、「势」三者，缺一不可；主张君主必须配合。
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道家武功印证九阴真经中的道家武学，处处若合符节，获得不少进益。 易筋锻骨章 此篇为心法，练成后可激增內力，不但有打坐修炼的静功，也有由外而内的动功。郭靖赖以成为天下第一的关键武学。 疗伤章 疗伤篇系为疗伤之用，亦能用以增加功力。 点穴篇 此篇只述及点穴方面的要旨，小说中未描述详细的招式。 解穴秘诀。
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道家思想最早可追溯到老子、庄子。 《春秋繁露‧循天之道》有「古之道士」一词，但不是指道教徒。真正的道士之称可能始於汉代，张道陵创立「五斗米道」，奉老子为始祖。东汉汉灵帝时，张角创立太平道之后，始有道教之名。 晋代葛洪《抱朴子·內篇‧明本》亦有“惟道家。
华山「玉清观」属道家一脉，向以剑法闻名于世，开派祖师天隐道人创派数百年，留有精微奥妙的「三达剑」。 「三达剑」智仁勇，正所谓「智剑」屈敌，「仁剑」护身，「勇剑」斩杀。 这「三达剑」虽然威力奇大，但剑谱因故于百年前失传，仅能靠残存的招式拼凑剑法。 只是招式。
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作埋骨之用，佛教传入东亚后，塔与当地传统建筑重楼融合，且扩展至其他用途，不限於僧侣埋骨，往后逐步演变成了楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔、宝箧印式塔、五轮塔、多宝塔、无缝式塔等多种形态的塔，建筑平面从早期的正方形逐渐演变成了六边形、八边形乃至圆形，其间塔的建筑技术也不断进步结构日趋合理，所使用的材质也从传统的夯土。
一黑底方框，框内上方有金字“道院丛林”，下方有带圆圈的金字“清静重地禁止喧哗，如敢故违定行究治。” 灵官殿：位于南门北侧，坐南朝北，1988年修复后为面阔三间、两层硬山前后廊式。二层外檐正中悬“灵官殿”匾额（上款为“侯宇恒敬赠”，下款为“徐炽书”），二层前廊外有魏碑体对联：“不设樊篱恐风月被他拘束。
创造出了“塔”字，作为统一的译名，沿用至今。后世的塔在中国化的过程中，也为道家所用。另一方面，逐渐脱离了宗教而走向世俗，衍生出了观景塔、水风塔、文昌塔等等不同作用和目的塔。 在东汉时期中国各地就开始建造寺塔，这时木制的楼阁式塔已开始兴建。三国时代的吴国于建业（今江苏南京）开始造塔，开创了江南造塔之。
个儿子两个女儿，子孙满堂，应该要增加产业，怎么反到散财呢？」折像说：「从前斗子文说过：『我是逃祸，而不是避富。』我家累积财富时间已久，满满的过错，是道家最忌讳的。现今世道將衰退，我的儿子又没有才能。不仁而富，这是不幸。墙有缝隙却高耸入云，这样很快就会垮掉！」聪明的人听到这言论都很佩服他。折像知道自己。
