道起点处开始標绘，每隔三十至六十公尺標绘一组，每过交岔路口或路段中入口处均应標绘之，並於每两个菱形中间，纵向標写白色车种专用车道標字或图示配合使用。高乘载车辆专用车道线之间距得放大为一至二公里。 本標线车道与车道间应以双白实线或双黄实线分隔，自行车专用车道线得划设於骑楼以外之人行道。允许专用车种。
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鸭脷洲（利乐街）开经：利乐街、利南道、怡南路、海怡路、鸭脷洲桥道、鸭脷洲径、利东邨道、鸭脷洲径、鸭脷洲桥道、黄竹坑道、香港仔隧道、黄泥涌道、摩理臣山道、天乐里（粤语：天乐里）、轩尼诗道、怡和街、高士威道、英皇道、民康街、东区走廊、东区海底隧道、鲤鱼门道、观塘道、观塘道下通道、观塘道、彩虹交匯处、龙翔道、彩虹道、蒲岗村道、凤德道（粤语：凤德道）及龙蟠街。。
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叶均译觉音《清净道论·十二缘起的杂论》：「（2）（三世两重因果）①（二种有轮的三时）如是已知，则应更知：有轮的根本是无明与渴爱，过去等是它的三时，依照十二支中的自性，分为二、八、二的诸支。。。在圣典中，从它们的自性说：无明与行二支为过去时，以有为最后的识等八支为现在时，生及老死二支为未来时。」。
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古斯塔夫二世·阿道夫（Gustav II Adolf，1594年12月9/19日—1632年11月6/16日,（O.S.（英语：Article Name）/N.S.），瑞典王国瓦萨王朝国王，生於斯德哥尔摩，即位后旋即与神圣罗马帝国在三十年战爭中相爭，於战中御驾与天主教联军多次对垒，却於吕岑会战时不。
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冯道（882年—954年5月21日），字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北泊头市交河镇）人。生於唐僖宗中和二年（882年），卒於后周显德元年（954年）。五代时期政治家、大规模官刻儒家经籍的创始人。歷事五朝、八姓（八个家族）、十一帝，「累朝不离將相、三公、三师之位」，前后为官四十多年，堪称中国官场史上的不倒翁。。
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针路指引之用。但是明清时代很少使用这项技术。 过洋牵星术中的基本工具是牵星板。明万历二十五年李诩在所著《戒庵老人漫笔》一书中写道：“牵星板一副，十二片，乌木为之，自小渐大，大者长七寸余。标为一指、二指，以至十二指，俱有细刻，若分、寸然。又有象牙一块，长二寸，四角皆缺，上有半指、半角、一角、三角等字，颠倒相向，盖周髀算尺也。”。
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过世间二乘道故。八、不动地。无分別智，任运相续相用烦恼，不能动故。九、善慧地。成就微妙四无碍解，能遍十方，善说法故。十、法云地。大法智云，含眾德水，蔽一切如空麤重，充满法身故。」。 大正藏《成唯识论》卷十：「涅槃义別略有四种。
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吴过（？—？），字检之，号容堂，河南汝寧府汝阳县人，民籍，明朝政治人物。 河南乡试第三十名举人。嘉靖三十二年（1553年）中式癸丑科三甲第二百八十一名进士。吏部观政，初授行人，三十六年十月考选，授浙江道试监察御史，三十八年四月实授。升陕西凤翔府知府。 曾祖吴曇；祖父吴聪；父吴鉞，母孙氏。 张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五。
顺利开经：利安道（粤语：利安道）、新利街、顺清街、顺景街、利安道、顺安道、顺天巴士总站、顺安道、秀茂坪道、协和街、康寧道、振华道、牛头角道、雅丽道、观塘道、观塘站公共运输交匯处、观塘道、鲤鱼门道、蓝田公共运输交匯处、鲤鱼门道、东区海底隧道、东区走廊、民康街、英皇道、清风街天桥、维园道、告士打道、內告士打道。
过的武术跆拳道、柔道、泰拳、摔角、法国腿击等各国武术，取各其优点並融会后，以这样的技术逻辑创立了截拳道。而李小龙的弟子丹·伊鲁山度（Dan Inosanto）所鼓吹的「截拳道概念」加入了菲律宾棍术（Kali）、马来武术、修斗。李小龙表示，截拳道是一种。
六道（梵语：ṣaḍ-gati），又名六趣（趣通趋，意为趋向的轮回道及环境）、六凡、六途或轮回六道等，佛教名词，意指六种欲界、色界及无色界眾生的种类型態或者说是境界，也是在凡夫众生轮回之道途，它是佛教宇宙观的一部份。六道（六凡）属於十法界（十界），和四圣合称为“四圣六凡”。 六道可分为三善道和三恶道。
道轮回掌诀》，但舍去“阿修罗道”，復增“佛道”，即所传的道教六道轮回「天道、地道、人道、佛道、鬼道、畜道」。 《起例口诀》曰：「男命顺天行，女命逆佛走；十岁移一位，小数一一算。」按此诀计男化命应起於天道顺行计算，即天道、地道、人道、佛道、鬼道、畜道；计女化命应起於佛道逆行计算，即佛道、人道、地道。
而随着时代的发展，剑道也逐渐的脱离日本走向全球化的世界，现今剑道（けんどう）一词专指现代剑道、又称体育剑道。是近代为适应社会发展而改造过的武术、体育类竞技。 而传统的古剑道，日语称剑术（剣术／けんじゅつ），是古代日本武士在战斗时所使用的“真正的武士刀”格斗技。 剑道与武士的关系密不可分，可以说剑道。
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二相、八十种好。 三十二相（梵语：mahā-puruṣa lakṣaṇa，意译爲“大丈夫相”），又译为大人相、四八相、大士相、大丈夫相，佛教术语，是转轮圣王与佛的身体所具足之三十二种外貌特征。 三十二相是根据古印度人的审美观而建立的，最早与转轮王传说一同出现，认为转轮王將具备这三十二种。
道、鸭脷洲径、利东邨道*、鸭脷洲径、鸭脷洲桥道、鸭脷洲大桥、黄竹坑道、（祇適用於171线，假日加经：海洋公园道、海洋公园公共运输交匯处、海洋公园道、黄竹坑道）、香港仔隧道、黄泥涌道、摩理臣山道、坚拿道西、坚拿道天桥、红磡海底隧道、康庄道、漆咸道南、加士居道、弥敦道、长沙湾道、荔枝角道、美荔道、荔湾道及景荔径。。
道、亚门钢太郎以及和修家族。 半赫者（半赫者（はんかくじゃ）） 不完全的赫者，即正在变成赫者时的状態。战斗能力远比一般喰种强大，例如：壁虎。 龙弃子 因为旧多二福主导培育出的喰种病毒生物源「龙」，造成部分地区居民受喰种病毒影响的变异亚人种。特征是毫无思考能力且具有强大的杀戮性，外型比喰种。
过道和各房间均为人字形地板，另外设有筒子板、三槽窗和镶板木门。一楼个别房的间顶棚梁和小肋以菲律宾木板包镶，房间内部各装饰和镶嵌有不同式样的花饰，还设有不同风格的壁炉。一楼客厅的墙身设有四组双柱双梁的附墙西洋古典柱式。建筑内二楼为带阳台和卫生间的卧室，二。
种（chóng）师道（1051年—1126年），字彝叔，洛阳（今属河南）人。原名建中，因为避讳宋徽宗建中靖国的年号，改名为师极，后被徽宗御赐名为师道。北宋末年名将。为种世衡第七子种记的长子，人称老种经略相公，弟种师中称小种经略相公。 少从张载，在朝廷郊祀恩补为三班奉直（从九品武官阶）。历任成州推官。
道斯根据那个时代的实验数据相信，胆固醇含量中等或偏高的饮食与动脉硬化有一定联系。 温道斯做过广泛研究的另一种重要固醇是麦角固醇，它发现于酵母和其他真菌中。麦角固醇分子由27个碳、42个氢、1个氧构成。它有三个双键，而胆固醇中只有一个。 温道斯与好友威兰的工作通过一种。
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道是天地万物的演化运行机制，中国哲学的信念之一。 认为道决定了事物“有”或“无”、以及生物“生”或“死”的存在形式； 从无到有、从有到无和周而复始的自然现象，是万事万物在道协同作用下所产生的结果； “人法地，地法天，天法道，道法自然”的理念 有两种解释，主流是当时的「自然（itself）」不是今日的。
