愿，依据大愿逐渐修行圆满资粮，所有大愿得以完成之时，便是成佛之时。每位佛菩萨有自己的根本的別愿，称之为本愿。 如释迦牟尼佛有“五百大愿（本愿）”，阿弥陀佛有四十八大愿（本愿），药师佛有十二大愿（本愿）。 烦恼，也就是让自心无法安寧的情绪，佛法认为这是「行动」的重要动能：人都是因为情绪，而有各种行为的反应。。
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隨愿充足。所有善根皆得增长。亦不舍离菩提之心。诸恶道苦咸蒙解脱。乃至菩提。 第二大愿。愿我来世得菩提时。於十方世界所有眾生。若为寒热飢渴逼身遭受苦恼。暂闻我名或口復称念。由是力故先世罪业悉皆消灭。舍诸苦恼受人天乐。乃至菩提。 第三大愿。愿。
隨 yuan chong zu 。 suo you shan gen jie de zeng chang 。 yi bu she li pu ti zhi xin 。 zhu e dao ku xian meng jie tuo 。 nai zhi pu ti 。 di er da yuan 。 yuan wo lai shi de pu ti shi 。 yu shi fang shi jie suo you 眾 sheng 。 ruo wei han re 飢 ke bi shen zao shou ku nao 。 zan wen wo ming huo kou 復 cheng nian 。 you shi li gu xian shi zui ye xi jie xiao mie 。 she zhu ku nao shou ren tian le 。 nai zhi pu ti 。 di san da yuan 。 yuan 。
1994年，在多个乐团作为键盘手演出之后，托马斯在某一天决定去创作自己的音乐。他找来了友人兼同学埃尔诺·“恩普”·沃里宁（英语：Emppu Vuorinen），以及演唱古典乐的师妹塔雅·图伦尼（托马斯和塔雅都在同一个老师——普拉门·迪莫夫门下学习音乐）。三个人构成了最早的夜愿。 夜愿。
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师受禪法，著《法华安乐行义》、《诸法无諍三昧法门》和《隨自意三昧》等，並撰有〈立誓愿文〉。 天台智顗（538年－597年），天台宗（或称“法华宗”）的实际创始人，以《法华经》为中心，龙树的《大智度论》及《中论》为辅。著有《法华玄义》、《法华文句》、《观心论》、《摩訶止观》、《小止观》、《法华三昧行法》、《法界次第初门》等著作。。
人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德，若比有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分，亦不及一。” 普贤菩萨告善财言：“若复有人以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句。
一佛世界，若愿生彼世界者，即是他家儿孙。。若仆则到处为客，不愿为主，随处生发，无定生处。。以西方佛为暂时主人足矣。。何必拘拘如白乐天之专往兜率内院，天台智者，永明寿禅师之专一求生西方乎？” 李贽《焚书》：“凡是佛，即便有愿，即便有慈悲。今但恐其不见佛也，不患其无佛愿，无慈悲心也。有佛而无慈悲大愿者，我未之见也。”。
刘仁愿（？—？）， 字士元，雕阴郡大斌县（今陕西省榆林市子洲县）人，参加过唐灭百济、唐与高句丽的战争。 刘仁愿在唐太宗贞观年间起家为弘文馆学士。他胆气过人，一次陪同唐太宗游猎，徒手格杀猛兽，受到太宗的赞赏。并下诏任命他为内供奉。贞观十九年（645年），刘仁愿参加了唐太宗征讨高句。
不见光芒，因为它们的光不及阿閦佛的光辉炽然） “不动如来随所行住，有千叶莲花自然承足，是华金色世无可喻。” “彼佛世尊若入村坊舍宅，其千叶华即随而现，若有善男子善女人作如是念，若如来降尊入此室者，足下莲花应聚一处，随其所念花则为聚。若复有人愿花住空，即如彼念在空中住。由彼如来威神力故。”（阿閦佛出。
： 阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；是故常应忆念。以偈称赞：（32偈128句） 1无量光明慧，身如真金山，我今身口意，合掌稽首礼。 2金色妙光明，普流诸世界，随物示其色，是故稽首礼。 3若人命终时，得生彼国者，即具无量德，是故我归命。 4人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念。。
一种极稀有的宝物。 「本愿功德」，愿是愿欲，本愿即菩萨所发弘愿，由其本愿所产生的功德，即为本愿功德。 本经传来中国，共有四次翻译： 东晋‧帛尸梨密多罗所译《灌顶拔除过罪生死得度经》，附於《灌顶大神咒经》中。(有学者推测本经即是慧简法师所译出的《药师琉璃光经》) 隋‧达磨笈多所译《药师如来本愿经》。。
在《地藏菩萨本愿经》中，佛告诉观世音菩萨，将来世界中，若有缘人发慈悲心去救助众生。当他们渴望获得解脱，见到地藏菩萨的佛像或者听闻其名，衷心皈依并供养的人，必然心随所愿。佛陀还告诉虚空藏菩萨，若有缘人见到地藏菩萨像及《地藏菩萨本愿经》，朗诵并供养它，就能得到二十八种益处，故称“地藏二十八益”。天龙鬼神等，也可通过朗诵瞻礼供养，获得七种益处。。
隐居，每日称名念佛六万遍。他很认同源信《往生要集》所说的「大菩提心，护三业，深信至诚，常念佛、随愿决定生极乐」的教导。日后他为人说法时，注重的便是与此教导对应的圆戒和持名念佛这两法门。真盛的门徒日后发展为天台真盛宗。 总本山 知恩院。（正式名称）华顶山知恩教院大谷寺（京都市东山区） 大本山。
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代著名道人司马承祯所著的《上清天宫地府经》中，将王屋山定位天下第一洞天。大唐盛世，玄宗皇帝将其妹玉真公主送至王屋山阳台宫修道，有诗仙李白的名句“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”，让后人对此遐思、神往、追寻。 寄王屋山人孟大融(愿随夫子天坛上,闲与仙人扫落花)作者:李白(唐代)-中华诗词网. www。
高句丽人信仰多神崇拜，是萨满文化的反映。《新唐书·高丽传》载高句丽「俗多淫祀」，表明高句丽的多神文化。据《后汉书·东夷·高句丽传》记载高句丽「以十月祭天大会，名曰『东盟』」，可见高句丽有祭天的风俗，并在每年的10月份举办盛大的祭天仪式。高句丽壁画墓多绘有日月神像，表明其有日月星辰崇拜。高句。
随流东下。新罗武烈王闻讯即率军五千与唐军会师，显庆五年（660年）七月，百济被唐、新联军所攻占。苏定方留郎将刘仁愿等驻守百济王城，自押俘虏回国。 百济虽亡，但百济將军武王从子鬼室福信与浮屠道琛等人率部死守周留城，誓死抵抗唐军。同时，鬼室福信为迎回以前赴日本为人。
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汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚彊罪苦眾生。其有未调伏者，隨业报应。若墮恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来眾生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。」 《地藏菩萨本愿经》：“汝观吾累劫勤苦。度脱如是等。难化刚强，罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时。汝当忆念。吾在。
天文字也随之更广泛地传播开来。 载初元年九月初九壬午日重阳节（690年10月16日），神皇武曌称帝，改元天授。在天授年间，又出现了「授」字的则天文字——「（𥠢）」，而本来「天」字已经改为则天文字——「（𠀑）」了，这样年号中的两个字都成了则天。
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人假藉之作，或智顗初期所述，而由旁人笔录。 佛光大辞典. 观无量寿佛经疏. [2020-06-25]. （原始内容存档于2020-06-27）. 灌顶《止观辅行传弘决》卷1：「然大师生存常愿生兜率，临终乃云观音来迎。当知轨物隨机，顺缘设化，不可一准。」 灌顶《隋天台智者大师別传》 顶天。
按《俱舍论》，山顶四面各有八大天王，再加帝释天，故名三十三天。《正法念处经》称三十三天各有住处，罗列其名号，如善法堂天等。 忉利天的人身高一由旬，其寿命一千岁，其一日相当于人间一百年，因此其寿命是人间於人间数三亿六千万年。 《杂阿含经·506经》及《地藏王菩萨本愿经》和其它诸多经论，都谈到佛陀上升到忉利天。
随能海上师前往近慈寺结夏安居。有一天，清定法 师在听完能海上师讲解的上师无上供养观行法及比丘戒后，在能海面前发愿： 皈依上师三宝尊，正法久住我发心，世世出家修净戒，自他佛道稳速成。广建三宝转法轮，众生罪苦我代受，善根利乐施有情，一一令发菩提心。 能海上师听后，一句一句。
