饶州城被攻破，除江万顷以身殉国外，他的兄长江万里也跳止水自杀，江万里家族的成年子孙中，有七、八人在其后的反抗外族入侵，故被认为是世间少有忠烈之家。有对联「兄宰相，弟尚书，联璧文章天下少；父成仁，子取义，满门忠孝世间稀」形容该家族。 江万顷殉国后，他的子孙大多逃难福建(江氏族谱记载:景炎元年，即西元1276年，夫人钱氏带著儿。
《世间始终你好》，1983年无线电视剧《射鵰英雄传》第三部《华山论剑》的主题曲，罗文与甄妮主唱，由顾嘉煇包办作编曲、黄霑填词；并收录於专辑《射鵰英雄传》中。曲调磅礡澎湃，並以一问一答的演唱形式，写出剧中几对情侣对爱情的诚挚之心。 曾获选1983年度十大中文金曲颁奖音乐会的「十大中文金曲」及1985年。
《 shi jian shi zhong ni hao 》 ， 1 9 8 3 nian wu xian dian shi ju 《 she 鵰 ying xiong chuan 》 di san bu 《 hua shan lun jian 》 de zhu ti qu ， luo wen yu zhen ni zhu chang ， you gu jia 煇 bao ban zuo bian qu 、 huang 霑 tian ci ； bing shou lu yu zhuan ji 《 she 鵰 ying xiong chuan 》 zhong 。 qu tiao bang 礡 peng pai ， 並 yi yi wen yi da de yan chang xing shi ， xie chu ju zhong ji dui qing lv dui ai qing de cheng zhi zhi xin 。 zeng huo xuan 1 9 8 3 nian du shi da zhong wen jin qu ban jiang yin le hui de 「 shi da zhong wen jin qu 」 ji 1 9 8 5 nian 。
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表达（“议”）的微妙境界，用现代话来说就是“超验”的，多指智慧和神通，如佛的“不可思议神通力”。 《增一阿含经》列出四不可思议： 众生不可思议，“谓世间众生，为从何来，复从何起；从此命终，当从何生；皆不可思议，故云众生不可思议。” 世界不可思议，“谓一切世界，皆由众生业力而成，成而复坏，坏而复成，始终相续，无有断绝，故云世界不可思议。”。
成语，將酒杯中弓的倒影误为蛇，因此心生恐惧。形容没將事情弄清楚就暗自惊慌害怕。 维基文库中的相关原始文献：《晋书》列传第13 山涛 王戎 乐广 根据《风俗通义．卷九．世间多有见怪惊怖以自伤者》的记述杯弓蛇影的起源：相传杜宣夏至日赴宴，见酒杯中似有蛇，不敢不饮。酒后胸腹极痛，医治不癒，后得知是壁上赤弩照在杯中，形影如蛇，於是病痛立刻痊癒。
舍，则是放弃以自我为中心的想法。断我见、我所、我执。 四无量心起源自无量心三昧，释迦牟尼佛以无量（巴利文 appamāṇa，梵文 apramāṇa）来形容四梵住，在观想中，將四梵住的心態，扩展至一切眾生身上。 四无量心通於有漏与无漏，与七觉支合併修行，可达於解脱。天台智者认为，四无量心可对应四禪定的境。
爲「惟神之道」、「隨神之道」，汉语圈又称神道教，是原生於日本大和民族的民族宗教，奠基於日本自古以来的民间信仰与自然崇拜，属於泛灵多神信仰。其特征是將世间万物中令人敬畏及崇拜的均视为神，从山、海之类的自然界物体或现象、祖灵、传统神话中的神祇与英雄、乃至各种幽灵、外国人物等皆是，认为凡间的万物都有神灵依。
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慧可分为世间慧与出世间慧二者。所谓出世间慧，是能够了解缘起、断除结缚、止息烦恼的能力。要得到这种智慧，需要依戒与定的帮助。 其同义字为末底（mati）。 智（闍那）与慧的定义接近，主要的差別在於，慧的范围较小，主要指出世间慧，而且有能抉择、决断之意；而智的范围较大。。
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三宝的威德十分殊胜，它能使一切眾生远杂苦恼，破除邪见恶念，消减无始以来种种的我执习气，是世间的明灯，真正的皈依处。三宝的威德，无法用语言文字形容，亦且不可擬议思量，其理有： 1. 能破恶业障道 未皈依三宝之前，人生犹如大海中的舟船，缺乏导航的人和罗盘，必將漂流沈没，。
修行法门：四辐表四諦、六辐表六波罗密、八辐表八正道、十二辐表十二因缘。。轮中若无任何辐条，则象征清净圆满的大圆镜智。《大智度论》云：「佛转法轮，一切世间天及人中无碍、无遮。。遇佛法轮，一切烦恼毒皆灭。」若能敬心奉持法轮所代表之法义，必得辩才无碍，善慧成就，身心清明，得大自在。。
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江湖一词使用于表达人生情感，形容人与人之间的关系错综复杂，可以是恩怨纠缠的争锋宿敌、萍水相逢的点头之交、你来我往的利益交易、推杯换盏的一生知己、转身相忘于江湖的过客；或者形容人与人之间的事情变幻莫测，世间浩荡，人心险恶，其中可以是初入社会的无畏闯荡、求生求存的拼搏、。
学者将“玛门”定义为： 财富和贪婪的假神； 财富被当成崇拜的对象和贪婪的追求；财富被看作邪恶的，或多或少被人格化。 Winston的定义： 财富、世间的财富； 对财富的贪婪。 牛津词典的定义：财神 在当代语言中，这个词汇至少在芬兰语（mammona）、丹麦语（mammon）、希伯来语（mamon）。
大威德金刚 马头明王 胜乐金刚 降三世明王 军荼利明王 寧玛派八大嘿嚕嘎： 出世间法： 〔１〕身：忿怒文殊（大威德金刚） 〔２〕口：马头明王 〔３〕意：央达嘿嚕嘎（真实意嘿嚕嘎） 〔４〕功德：甘露嘿嚕嘎 〔５〕事业：普巴金刚 世间法： 〔６〕召遣非人（玛莫嘿嚕嘎） 〔７〕猛咒诅詈（非常忿怒施咒本尊） 〔８〕供赞世神（半忿怒本尊）。
世间有二种依，若有、若无，为取所触；取所触故，或依有、或依无。若无此取者，心境系著使不取、不住、不计我苦生而生，苦灭而灭，於彼不疑、不惑，不由於他而自知，是名正见，是名如来所施设正见。所以者何？世间集如实正知见，若世间无者不有，世间灭如实正知见，若世间。
（中文（简体））. 丁福保. 佉楼. [2017-01-10]. （原始内容存档于2016-08-18）. 《百论疏》：昔有梵王。在世说七十二字以教世间。名佉楼书。世间之敬情渐薄。梵王贫悋心起收取吞之。唯阿沤两字从口两边墮地。世人贵之以为字王。故取沤字（u）置四韦陀首。以阿字（a）置广主经初。。
指奎师那，佛敎称之为黑天。 事实上「死亡」仅为译意之一，另一种译意是「时间」（原文为Kāla，译音为卡拉），这段经文的译文是：「我是大能的卡拉──诸世间的毁灭之源，而我现在要来毁坏这个世间。」（Kalo 'smi loka-kshaya-krit pravriddho lokan samahartum iha。
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在第一个三千年裏，阿胡拉的光明世界与安格拉的黑暗世界並存，最早的人类也经受著邪恶黑暗的诱惑误导。而今日善神的胜利会给人们带来丰收、健康和安乐，而恶神则会使人遭受不幸。人死后將会依据在世间的言行进入天堂或投入地狱。 印度神话被证明与伊朗神话渊源相同，但其中阿胡拉的形象却和伊朗神话恰恰相反；他是和雷神因陀罗爭战的恶神阿修罗，转入佛教之后。
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欲乐（梵文及巴利语：काम，Kāma），又译为欲、慾、爱慾、淫欲，意为欲望。在古代印度，此词尤其指性慾，也指对於世间物质的爱好，形容经由感官所得到的各种生理快乐、激情、渴望、希望拥有、爱情、对生活及美学的爱好等等。 古代印度人认为，人类生活的目標，基本上可分为四大类（英语：Purusharthas）：包括。
如实正观世间集者，则不生世间无见； 如实正观世间灭者，则不生世间有见。 世间指五受阴：色受想行识，亦指十八界，即六根六境六识。 世间集，指五受阴的流转变异是隨无明贪爱因缘驱动支持而有生命现象，是实实在在的现前一切，所以不会说一切都没有。 世间。
世间，继续伴随雅各。而当雅各再次返回迦南，圣地天使又回到他的身旁。 还有一个解释认为，雅各所休憩的地点是现实中的摩利亚山，未来耶路撒冷圣殿的建造处，此处被认为是连接天堂与世间的“桥梁”。于是，天梯也就成为了这座相连的“桥梁”的象征。并且天梯的意象也暗指了犹太教经典《妥拉》作为天堂与世间。
过张学良，而且甚至在上海《时事新报》发表马诗《哀沈阳》次日，连续两天在《申报》刊登《胡蝶辟谣》的启事。胡蝶女士日后她写的回忆录里，针对此事也说过：“世间上荒唐的事情还真不少，沈阳事件发生的时候，我那时还跟明星公司摄影队一起逗留在天津，没有踏入北平一步。。后来为拍《自由之花》到北平时，已是‘九一八事变。
