钓罢归来又见鰲，已知有分列仙曹； 鸣榔相唤知予意，濯出洪波万丈高。 並替刘改名处玄，字通妙，号长生。这年刘处玄23岁。 大定九年冬天，王重阳率领马鈺、谭处端、刘处玄和丘处机四名弟子前往河南汴州。次年春天，王重阳在汴州逝世，遗命尚未悟道的刘处玄听从师兄谭处端的教诲。隨后在马鈺的率领下，四人將王重阳暂葬於汴州，接著前往。
≥０≤
十洲三岛是中国古代神话中神仙居住的地方。有关的传说约起源於战国时代，后来这个说法为道教所沿用。 「三岛」，在较早期的文献中称作「三神山」，通常指传说中蓬莱（蓬丘）、方丈和瀛洲三个位处「勃海」（约相当於今天渤海）中，神仙居住的岛屿。 根据西汉司马迁《史记》卷二十八〈封禪书〉的记载，战国时代齐威王、齐。
shi zhou san dao shi zhong guo gu dai shen hua zhong shen xian ju zhu de di fang 。 you guan de chuan shuo yue qi yuan yu zhan guo shi dai ， hou lai zhe ge shuo fa wei dao jiao suo yan yong 。 「 san dao 」 ， zai jiao zao qi de wen xian zhong cheng zuo 「 san shen shan 」 ， tong chang zhi chuan shuo zhong peng lai （ peng qiu ） 、 fang zhang he ying zhou san ge wei chu 「 bo hai 」 （ yue xiang dang yu jin tian bo hai ） zhong ， shen xian ju zhu de dao yu 。 gen ju xi han si ma qian 《 shi ji 》 juan er shi ba 〈 feng 禪 shu 〉 de ji zai ， zhan guo shi dai qi wei wang 、 qi 。
爭执，遂把杨过丟给自己都觉得德行不佳的赵志敬看管，而赵志敬是王处一弟子而非丘处机门下，故意眼不见为净、逃避与杨康相关之人事物，也不曾过问杨过的生活学习情况，大负旧识郭靖所託。在新版小说中，全真教诸道的形象写得更光明磊落，胸襟广阔：丘处机因自觉愧对杨康，决定尽力培养杨康之子杨过。登场回数:(射)1-3。
∪△∪
按《明史·方伎传》记载，张三丰曾在武当山结庐而居，后来在宝鸡死而复活，还和明朝蜀献王见过面。明太祖、明成祖派人到处寻找张三丰但都没有找到。后来明英宗给他赠了个“通微显化真人”的封号。 张三丰抱持三教合一思想，学贯儒、释、道三教， 更精研於理学。张三丰认为“道”为三教共同之源，道生天地万物，含阴阳动静之机。
∩△∩
终南山，位于陕西户县，相传为老子讲道之地，也是王重阳的修行之所，被全真道尊为祖庭。 武当山，位于湖北丹江口市，相传真武大帝在此修炼飞升。元代张三丰开创了道教武当派。后因明成祖朱棣自诩为真武化身，从而使武当山获得了极大的发展。山上的建筑群目前被列为世界遗产。 崂山，虽未被列入洞天福地之中，但山上亦有许多道观，位于山东青岛。。
ˇ＾ˇ
列御寇，约公元前400年 歷代张天师 魏伯阳 于吉 左慈 宫崇 张角 葛洪，公元284至364年 魏华存 许逊 寇谦之 陆修静 陶弘景 孙思邈 司马承祯 吕洞宾 陈抟，公元871至989年 曾慥 施肩吾 王文卿 张伯端 王重阳 全真七子 马钰 谭处端 刘处玄 丘处机 王处一 郝大通 孙不二 白玉蟾 张三丰 伍守阳 柳华阳。
终南山楼观台，为老子向尹喜传道之所，相传始建于周代。 龙虎山天师府，为历代张天师居所和正一道的总部。 青城山常道观，又称“天师洞”，是张道陵修道之所。现属于全真道。 北京白云观，长春真人丘处机在此长住且葬于此，是全真道总部和三大祖庭之一。现为中国道教协会所在地。 北京大高玄殿，位于北京故宫西北角，是明、清两朝的皇家道观。。
会稽山洞——周回三百五十里，名曰极玄大亢天，在越州山阴县镜湖中，仙人郭华治之。 太白山洞——周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府长安县连终南山，仙人张季连治之。 西山洞——周回三百里，名曰天柱宝极玄天，在洪州南昌县，真人唐公成治之。 小沩山洞——周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陵县，仙人花丘林治之。。
≥▽≤
金卫绍王大安三年（1211年），丘处机奉金卫绍王诏书前往中都，游德兴琅山。 在1203至1219年间，他在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教。 金宣宗贞祐二年（1214年），山东登州、宁海州发生农民起义，金朝駙马都尉仆散安贞请丘处机协助招抚乱民，凭藉丘处机。
处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七位真人。 隨著元代中后期流传南方金丹派的与北方的全真教结合，原来的全真教被奉为「北宗」，而南方的金丹派则被奉为全真教的「南宗」，“五祖七真”亦衍生出新意涵。原本全真教的五祖七真被称为「北五祖」和「北七真」，而南方內丹派的张。
丰军逃兵，命他们散布岑彭西攻南阳郡山都的消息。秦丰引军西向，岑彭东向阿头山（南郡襄阳县）击破守备在此的秦丰部将张杨，急袭黎丘，击破周边部队。慌忙引返的秦丰夜袭岑彭失败，蔡宏大败阵亡，相赵京献南郡宜城降汉。 同年末、秦丰部将张成，与从汉中郡逃到南阳的延岑，在南阳郡育阳县东阳聚，与汉军交战。张。
龙门派是为道教全真派內部繁衍出七个支派之一，为“长春子”丘处机所创。因丘处机曾隐修陇州龙门（今宝鸡市）山，故取名“龙门”。该派尊丘处机为祖师，尊丘处机弟子赵道坚（赵抱元）为创派宗师。 元朝时，由於元太祖成吉思汗信用丘处机管理天下道教，因此龙门派发展甚旺。在各地成立多许多宫观。但丘处机。
丘处机主持。（丘处机得陇州官民共同状保，得以留在当地。） 马鈺回乡后继续布教。他与刘处玄、王处一重聚，在文登县一带行化作醮，有渔户受感化，焚烧渔网不再杀生。1183年逝於莱阳县迎仙宫（一说游仙宫）。刘处玄请身在洛阳的谭处端主教，为第三任掌门。 王重阳过世时，马鈺发三。
修，“尽断诸缘，同尘万有”，潜于终南山下。后远游山东，收徒传道，开创全真道。重阳在胶东半岛度化七位弟子；即马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，号为“北七真”，其中邱处机所创的龙门派影响最大。 北宗丹法追求“全真而仙”，其修炼以清净为主，即以“识心见性”为首要，以炼心炼已为基础。 相对于南宗“先命后性”的功法，北宗丹法以。
处一。王处一的武功在七子之中数次强，在全真教中的威名及武功仅次于师兄长春子丘处机，人称「铁脚仙」，內功修为深厚。因为曾经与人打赌，而独足跂立、凭临万丈深谷，使一招“风摆荷叶”，由此威服河北、山东群豪。徒弟为赵志敬。 但与小说中的人物形象不同的是，史实的王处一並不是一个强烈反金立场鲜明的人物。。
≥０≤
七真按排名次序分別为以下七人： 马 鈺──丹阳子，遇仙派 谭处端──长真子，南无派 刘处玄──长生子，隨山派 丘处机──长春子，龙门派 王处一──玉阳子，崳山派 郝大通──广寧子，华山派 孙不二──清散道人，清静派 三教合一：北七真认为儒、道、释三教同源一致，主三教平等，呼吁三教团结。。
处玄、丘处机和王处一掌门时，都承认金国的政权。王处一更曾应金世宗的邀请进宫讲授道学。 另一方面，蒙古可汗成吉思汗西征时，邀请丘处机前往西域与他会面，询问治国和养生的方法，丘处机以「敬天爱人」、减少屠杀、清心寡欲等为回应。成吉思汗称丘处机为「神仙」。因丘处机获得可汗的尊信，使全真教在元朝得以壮大。。
谭处端（1123年3月29日—1185年4月1日），京东东路牟平县（今山东）人，本名玉，字伯玉，师承道教王重阳后，改名为处端，更字通正，号长真，后人称长真子或长真祖师。全真道南无派由谭处瑞所创。 谭处端涉猎经史，是中国道教代表人物之一，为全真七子之一，也是全真教第三。
月27日），字大和，道号清和子，山东莱州人，全真教第六任掌教，刘处玄与丘处机弟子，自少好学仙道，在山东一带道观修道，勤於打坐祈拜，隨丘处机到撒马尔罕覲见成吉思汗。丘处机归真后，尹志平嗣位掌教，创建燕京白云观，为朝廷举行祈福斋醮，到多处宫观讲道，德高望重。期间全真教趋於极盛，信徒眾多，吸纳和重建各地。
三年”的误写。 史书记载，济南在北宋政和六年（1116年）升格为济南府，下辖历城县等五个县。若上述传说为真的，济南升格为济南府的时间实晚于长春观始建时间。或许这就是“先有长春观，后有济南府”说法的依据。 但是，也有学者不认为上述传说可信，根据是长春观得名于道教全真派北七子“长春子”丘处机。丘处机。
