政地大约缇骑逮省减十九廷尉若芦无所用深文虽其宛曲剂解之力多亦以意发舒少偾故事也” 《明实录》世宗实录·卷五一二：“及三殿灾上闻变即命左右趣登文楼出大典甲夜中谕凡三四传是书遂得不毁上意欲重录一部贮之他所以备不虞每为阁臣言之至是论大学士徐阶曰昨计重录永乐大典两处收藏兹秋凉可处理乃选各色善楷书人礼部儒士程道南等百余人就史馆分录而命拱等校理之”。
》)。他主张文宗秦、汉，古诗宗汉、魏，近体诗宗盛唐。他在《述归赋》中披露自己的文学思想是「於古人之文，务得其宏伟之观，超旷之趣」；「不坠古人之余烈」。这在打击明代前期盛行的台阁体诗文及八股文上，有一定积极作用。正德年间，他这种主张产生颇大影响，「四方学士感愿知先生，车马填门巷」(《何大復先生年谱》)。。
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》 ) 。 ta zhu zhang wen zong qin 、 han ， gu shi zong han 、 wei ， jin ti shi zong sheng tang 。 ta zai 《 shu gui fu 》 zhong pi lu zi ji de wen xue si xiang shi 「 yu gu ren zhi wen ， wu de qi hong wei zhi guan ， chao kuang zhi qu 」 ； 「 bu zhui gu ren zhi yu lie 」 。 zhe zai da ji ming dai qian qi sheng xing de tai ge ti shi wen ji ba gu wen shang ， you yi ding ji ji zuo yong 。 zheng de nian jian ， ta zhe zhong zhu zhang chan sheng po da ying xiang ， 「 si fang xue shi gan yuan zhi xian sheng ， che ma tian men xiang 」 ( 《 he da 復 xian sheng nian pu 》 ) 。 。
阁，上下五楹，左右配殿各五楹。（《泉宗庙册》）臣等谨按：泉宗庙东西亭苑两所，门内碑亭二，西亭恭勒御制泉宗庙记，碑阴恭勒丁亥御制诗，东亭恭勒丁亥乙未御制诗。庙前东坊额曰“禹甸原隰”，曰“既清且平”，外联曰：“疏浚会其归万原统一，品题随所托实总循名。
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趣」与「归」，趣是趣向、去处，实与道安等传说相近；是以gata（去的意思）转释阿含的。因此阿含是「展转传来」，有传授传承的意思。如《瑜伽师地论》卷八十五 ：「如是四种，师弟展转传来於今；由此道理，是故说名阿笈摩 。」《善见律毘婆沙》卷一：「容受聚集义，名。
笔勾》为人所赞。《红楼梦》中的《好了歌》可以从《七笔勾》中找到源头。 明代余杭沙门智达著有杂剧《净土归元镜》，全名是《异方便净土传灯归元镜三祖实录》。作者用舞台扮演的形式，演述东晋慧远、五代永明延寿和明代云栖莲池三位佛教大师的出家成道以及传教弘法的故事。文笔。
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谢显吴祚改庶吉士进学於翰林命侍读学士陈鉴侍讲学士丘浚教习文章大学士彭时等提督考校务令成效以需他日之用命所司给纸笔饮饌灯烛等物如旧例 《明宪宗纯皇帝实录》（卷之九十九）：辛卯授翰林院庶吉士费阁尹龙乔维翰王臣为编修张泰为检討张璲陈珷梁泽陈纪李介徐谦为监察御史璲浙江道珷江西道泽河南道介四川道谦山东道○中军。
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阁台平章事。神龙元年贬死高州。」 《佛祖歷代通载》卷15云：「中宗改神龙，正月流房融於高州。夏四月融於广州遇梵僧般刺蜜帝賚楞严梵夹至，刺史请就制止道场宣译，融笔受。及译经十卷毕，般剌復携梵本归於天竺。」 《广州通志》卷265謫宦录：「房融，河南人。武后时以正諫大夫同凤阁。
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谢显吴祚改庶吉士进学於翰林命侍读学士陈鉴侍讲学士丘浚教习文章大学士彭时等提督考校务令成效以需他日之用命所司给纸笔饮饌灯烛等物如旧例 《明宪宗纯皇帝实录》（卷之九十九）：辛卯授翰林院庶吉士费阁尹龙乔维翰王臣为编修张泰为检討张璲陈珷梁泽陈纪李介徐谦为监察御史璲浙江道珷江西道泽河南道介四川道谦山东道○中军。
《明宪宗纯皇帝实录》（卷之六十五）：选进士张璲费訚陈珷萧璵梁泽尹龙马兰乔维翰陈纪张晟李介王臣尹仁王锦徐谦方圭谢显吴祚改庶吉士进学於翰林命侍读学士陈鉴侍讲学士丘浚教习文章大学士彭时等提督考校务令成效以需他日之用命所司给纸笔饮饌灯烛等物如旧例 《明宪宗纯皇帝实录》（卷之九十九）：辛卯授翰林院庶吉士费阁。
谢显吴祚改庶吉士进学於翰林命侍读学士陈鉴侍讲学士丘浚教习文章大学士彭时等提督考校务令成效以需他日之用命所司给纸笔饮饌灯烛等物如旧例 《明宪宗纯皇帝实录》（卷之九十九）：辛卯授翰林院庶吉士费阁尹龙乔维翰王臣为编修张泰为检討张璲陈珷梁泽陈纪李介徐谦为监察御史璲浙江道珷江西道泽河南道介四川道谦山东道○中军。
其侧伽蓝，僧徒二百余人。佛像庄饰，威严如在。台阁宏丽，奇制郁起。是昔佛陀驮婆（唐言觉使）论师，於此制说一切有部《大毗婆沙论》。」 《梁高僧传》〈僧伽跋澄传〉：「苻坚祕书郎赵正，崇仰大法，尝闻外国宗习阿毘曇毘婆沙，而跋澄讽诵，乃四事礼供，请释梵文。遂共名德法师释道安等，集眾宣译，跋澄口诵经本，外国沙门曇摩难提笔。
上俱宥之未完者令趣之 《大明武宗毅皇帝实录·卷之三十四》：正德三年春正月辛亥 吏部会都察院考察天下来朝並在任去任丁忧考满各司府州县等官，请如例以老疾者致仕，罢软不谨者冠带者冠带闲住，贪酷及为事在逃者为民，才力不及者调用。时同知以下及杂职皆得俞旨：惟方回知府、行太仆、苑马寺、运盐司官六十人，令备查逐年考语实。
《明宪宗纯皇帝实录》（卷之六十五）：选进士张璲费訚陈珷萧璵梁泽尹龙马兰乔维翰陈纪张晟李介王臣尹仁王锦徐谦方圭谢显吴祚改庶吉士进学於翰林命侍读学士陈鉴侍讲学士丘浚教习文章大学士彭时等提督考校务令成效以需他日之用命所司给纸笔饮饌灯烛等物如旧例 《明宪宗纯皇帝实录》（卷之九十九）：辛卯授翰林院庶吉士费阁。
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《明实录·太宗实录》（卷九）：“方孝孺言于朝曰：今河师老无功，而德州饷道又绝，事势可忧。向以罢兵之说诱之，既不能行，则当别图一策。安可坐视？臣有一策。建文君曰：试言之。对曰：燕世子孝谨仁厚，得国人心，燕王最爱之。而其弟高燧狡谲，素忌其宠，屡谗之于父，不信今但用计离间，其世子彼既疑世子，则必趣。
《太平御览·卷六百三·文部十九》：又曰：齐主命魏收撰《魏史》，至是未成。常令群臣各言其志，收曰：“臣愿得直笔东观，早出《魏书》。”齐主乃令魏收专在史阁，不知郡事，谓收曰：“当直笔，我终不学魏大武诛史官。”于是广征百官传，总斟酌之。既成，上之，凡十二袟，一百三十卷。尚书陆操谓杨愔曰：“魏收可谓。
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钱谦益：《投笔集》第10迭第1首 钱谦益：《投笔集》第10迭第6首 徐宇宏：《吕留良理学思想初探——以为中心》，复旦大学2005年硕士学位论文 钱曾：《红豆树二十年不花，今年夏五忽放数枝，牧翁先生折供胎仙阁，邀予同赏以仙酒，酒酣命赋诗，拔笔。
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