地球空洞说（Hollow Earth）是一种认为地球是一颗中空星球的假说，该假说还通常认为地球有一个适宜人类居住的内表面。虽然在过去某一段时期，有关冒险文学作品使此说流行，但现在这一想法只有很少支持，大多数科学家认同地球是一个实心天体，并认为地心空洞说是伪科学。 在古代，关于地下的理论有很多种，而且经常和“地狱”混淆在一起。。
《算数书》是1983年中国考古学家在湖北汉代古墓中发现的竹简。经学者鉴定，《算数书》成书于前202年至前186年之间，是中国最古老的数学书，比《九章算术》早三百余年。《算数书》的发现，改写了中国古代数学史。 1983年中国考古学家和文物学家在湖北江陵县张家山江陵砖瓦厂址发现三座汉代无名文职小官的古墓。
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《 suan shu shu 》 shi 1 9 8 3 nian zhong guo kao gu xue jia zai hu bei han dai gu mu zhong fa xian de zhu jian 。 jing xue zhe jian ding ， 《 suan shu shu 》 cheng shu yu qian 2 0 2 nian zhi qian 1 8 6 nian zhi jian ， shi zhong guo zui gu lao de shu xue shu ， bi 《 jiu zhang suan shu 》 zao san bai yu nian 。 《 suan shu shu 》 de fa xian ， gai xie le zhong guo gu dai shu xue shi 。 1 9 8 3 nian zhong guo kao gu xue jia he wen wu xue jia zai hu bei jiang ling xian zhang jia shan jiang ling zhuan wa chang zhi fa xian san zuo han dai wu ming wen zhi xiao guan de gu mu 。
通常认为完整的日心说宇宙模型是由波兰天文学家哥白尼在1543年发表的《天体运行论》中提出的，实际上在公元前300多年的赫拉克利特和阿里斯塔克斯就已经提到过太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳运动。 坚实的大地是运动的这一点在古代是令人非常难以接受的，而另一方面托勒密的地心说。
书体有八种，其中之一是虫书，即鸟虫书，这是因为古代将鸟类称为羽虫之故。在汉代许慎的《说文解字・叙》中讲到古代书体：「六曰鸟虫书，所以书幡信也」。清代学者段玉裁在《说文解字注》中分析：「书『幡』谓书旗帜，书『信』谓书符节。」但从实物遗存中可知，鸟虫书。
中书门下，简称中书，习称政事堂、都堂、政府、东府，是中国古代的一个官署名，是唐、五代、宋时期宰相及副相处理政事的场所。初设于门下省，唐高宗时徙于中书省，唐玄宗前称政事堂。开元十一年（723年），改政事堂为中书门下，政事堂印也改为中书门下印，且于其后分列吏、枢机、兵、户、刑礼五房。五代、宋因之。。
《纪古滇说集》，又称纪古滇说原集、纪古滇说、记古滇说集，宋末元初滇人张道宗所著录的一卷本书籍。书末题成书于南宋咸淳元年（1265年，元朝至元二年），但书中有此后之事，可能为成书后作者所补或后人所加。书中内容涉及从唐虞到元初的云南历史、古代神话传说、佛教故事等。 张道宗为云南人，《千顷堂书目》记作张宗说，《竹庵传抄书目》记作张道行。。
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说书面向的是百姓，客观上起到普及文化和历史的作用。在古代，许多不认识字的人都能吟两句打油诗、了解历史，唯一的途径就是评书和戏曲的传播。 说书的段子来源分四类：史书（《三国演义》、《隋唐演义》）、神怪书（《封神演义》、《济公传》）公案书（施公案、包公案）、武侠书。
》、《明语林》等都是仿《世说新语》之作，称之“世说体”。一说晏殊刪並《世说新语》。《世说新语》成书以后，敬胤、刘孝标等人皆为之作注，今仅存孝标注。 明代王世懋嗜读《世说新语》，常能发前人未发之覆，他最早提出“世说学”之说。乔懋敬对於王世懋批注本《世说新语》，“亟相赏誉”，乃主持刊刻于豫章。。
类书是一种工具书类型，是对中国古代一类百科全书性质的书籍之统称。又称「部书」。发源于古代中国，后流传至古代日本。 西方学者普遍认为类书相当於今日的百科全书；:13-14而中国学者则说法不一。清末民初的闻一多认为类书并不同于现代意义上的百科全书，不过是类似《兔园册子》之流的浅陋书籍。也有人认为类书可划。
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书，林伽往世书，摩根德耶往世书，鱼往世书，那罗陀往世书，未来往世书，室犍陀往世书，湿婆往世书，侏儒往世书，野猪往世书，毗湿奴往世书，风神往世书。在一些地方流行的大往世书中有湿婆往世书而无风神往世书；另一些地方则恰恰相反。还有一些地方用风神往世书代替了火神往世书。
盖天说是中国古代的一种宇宙学说。认为天像一个圆锅盖在大地之上，故名“盖天说”，与浑天说和宣夜说並称为「论天三家」。 据《晋书·天文志》记载：“其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里。北极下地高于外衡下地亦六万。
古代良史，以史的审判代替神的审判的庄严使命。可以说，这是史学以上的使命，所以它是经而不是史。” 然而史料记载中并没有对《春秋》的历史记载产生怀疑。杜预在《春秋左传集解·序》中说：“仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼，上以遵周公之遗制，下以明将来之法。”朱熹说：“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见。”。
古代文献的山城称为神笼石系山城（神笼石式山城），但近年来考古发掘的成果使得两者的区别越来越不明显，故而有了以古代山城统称的做法。 公元663年（天智天皇2年）8月，倭军在败北于白村江之战后，在百济将军的指导下建立了一些山城。朝鲜式山城即得名于此。《日本书纪》的说。
古代尚书文献的认识。 以尚书为「天书」，出自天界之书，此说出自纬书。 《尚书正义》引郑玄语：「尚者，上也。尊而重之，若天书然，故曰《尚书》。」 《史通·六家篇》引《书纬·璿璣鈐》：「尚者，上也。上天垂文象，布节度，如天行也。」 以尚书为「君上之书」，君王发言，由史官记载下来。 《论衡·正说。
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说文之学。 说文解字部首列表 说文解字木部残卷 说文解字口部残叶 丁福保辑《说文解字诂林·自叙》云：“许氏《说文解字》一书，沉霾千载，复发光辉。若段玉裁之《说文注》、桂馥之《说文义证》、王筠之《说文句读》及《释例》、朱骏声之《说文通训定声》，其最杰著也。四家之书，体大思精，跌相映蔚，足以雄视千古矣。”。
古代世界七大奇蹟，常称七大奇蹟，为最早被提出的七大奇蹟观念。公元前2世纪拜占廷人斐罗（Philo of Byzantium）写下《世界七大奇蹟（希腊语：Επτά θαύματα του αρχαίου κόσμου）》一书，描述当时在地中海附近7个伟大建筑，分別是「埃及的金字塔」、「巴比伦的空中花。
神灵的认可和承担履行对父母及亲属的权利义务。故此在古代某些时代，男女若非完成三书六礼的过程，婚姻便不被承认为明媒正娶，甚至於法律上被视为无效；嫁娶仪节的完备与否，直接影响婚姻的吉利与合法性。不过，在不同的中国朝代时期之中，婚俗礼仪亦有所不同。 三书六礼的传统婚俗歷史悠久，可以追溯至西周。西周时期的。
书写。 实际上，由于汉字发展的师承关系，地域不同，实际书写也有所不同。[来源请求]所以一部分古籍和字画中使用了不同写法的汉字。 古代汉语的语法主要体现在词汇使用和句子结构上。 汉语没有词性变化，直接利用别的词性的词汇来活用（这只是用现代的概念来说，不是说，中国古代。
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中国古代四大美女，一般称指四大美人，泛指西施（春秋）、王昭君（西汉）、貂蝉（东汉）及杨玉环（杨贵妃，唐朝），享有「沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌」。 歷史上，“貂蝉”指的是董卓的婢女，《三国志·吕布传》提及「卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安」，但正史《三国志》、《后汉书》等书。
这个语言的族群称为原始蒙古族。原始蒙古语后分成为多个略有不同的古代蒙古语，如东胡、乌桓与鲜卑，以及拓拔、柔然与契丹，他们所说的语言，都是一种古代蒙古语。这些古代蒙古语，为中古蒙古语的前身，在成吉思汗时代，其中一支由成吉思汗部落使用的古代蒙古语，成为当时草原的通用语言，演变为中古蒙古语，而现代蒙古语族语言大多由中古蒙古语演变而来。。
